老子时义四十三

村茶

其四十二

原文：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，亦我而教人。天下之所恶，唯孤、寡、不谷；而王公以自名也。勿（物）或损之而益，或益之而损。人所教，夕议而教人。故强良者不得死，我将以为学父。强良者不得其死，吾将以为教父。

有言：道之动，阳动而阴随之，阴止而阳和之。以和为德，以恒为常。有无者，相对而言之也，故探寻宇宙终始循环之方向，如必究其始，则当前状态为无中生有，以无序化有序之进程也。道生一者，太极也，混一也，始出之有也，先天条件和状态也。一生二者，太极分阴阳也，趋动者阳，趋止者阴，阴阳和合之极致状态即几于太极混一也，合而为一，分而见二。二生三者，阴阳调和而天地、人事生也。所谓轻清趋动者本于天，重浊趋止者本乎地，持两端而能刚柔并济者介之于人也，三者同根而异枝者也，大化万物者也。三生万物者，天、地、人皆具可化生万物之作用也，所谓天生之，地成之，人兼而保之也，故人能兼天地之功以行生养教化之职也，所谓生生不息者可恒而有常也。所谓和者，阴阳衡而性定，动静衡而质成，则万物始出也。能和者有道含德也，故独阳不生，孤阴不长，人亦不可以极端也。所谓恒者，能悠长久远以存在者也，能恒而可以具备常态，则有常而信证者也。天以气恒，地以物恒，人以精神恒，故人之身可速朽也，人之精神可长存也。人之精神何以能够长存乎？曰：致中和也。人之可以能和合天、地、人心之精神、意志，此所以与天地久长也。所谓中庸之道者，在于各得其所适宜也，找到个人最适宜的范围，通过不断的调整自身，自身与他人关系，自身与社会关系，自身与环境关系，从而游刃有余于一个比较宽泛、舒适、彼此都可以理解和接受的生存空间，即人可以和合于他人、社会、环境者也。怎么找到这个个人适宜的空间，无疑需要人能够自修与明道，自修可以增加自身的三维度数，百忍成钢；明道可以建立社会普遍的标准和个人自身的标准，大同天下。这样，经过人类个体和群体不断的调整和努力，可以接近于人人都达到随心所欲而不逾矩的境界。

而损益之道，非粗浅者所知也，人之以为所损者，或益之者乎？人之以为所益者，或损之乎？前之所益者，今或损之乎？彼之所损者，此之所益乎？损之而益者，其继之以损乎？益之而损者，其继之以益乎？是故，昔所学者，今未必致所用，而从事于道者，至大者也。是故，君子以道德正之，以时势裁之，以度数制之。能强梁而不死者，亦有所借鉴乎！所以，自强不息，明道自新，止于至善。

信者德爱

我也是坐沙发的